El Horror (III)

10/01/2013

El Horror (III)

Podemos decir que detrás de cada sensación hay un orden del mundo que está siendo vulnerado por la experiencia. Ciertamente, no sabemos con certeza en qué consiste ese orden; no sabemos cómo se ordena. Sin embargo, no es descabellado pensar -y esto es algo que miles han pensado antes que yo- que ese orden lo expresamos en signos que arbitrariamente modelan el mundo dentro de sí.

Tales signos no aluden, por tanto, al mundo tal cual es, sino que se refieren  y se conectan con el orden que los humanos crean para concebir lo posible.

No quisiera hablar demasiado de este tema, porque es algo ya dicho por otros. Sólo quiero hacer visible que el orden propio de cada humano está sujeto a una relación particular que éste establece con el mundo a ordenar. Y cuando digo cada humano no me refiero al individuo propio de un cierto orden del mundo -el mundo de los blancos occidentales-, sino que al hombre tal y como se manifiesta en su orden particular, del cual es producto y residente privilegiado.

Así, el hombre del orden X podrá tener A relación con la naturaleza, en donde ambos -el hombre y la naturaleza, aquello que está fuera de él fisiológicamente- son contemplados como seres pensantes y voluntariosos, siendo tanto el hombre como la flor más miserable un posible actor que intencionalmente se inclina hacia el bien o el mal. Por otra vereda, muy completa también, sólo el hombre es objeto de voluntad y la naturaleza responde a mecanismos estables, objetivos y amorales.

Podría existir otra relación, donde ambos responden sólo a mecanismos, anulando la voluntad en favor de la ley, cuyo campo, cerrado, irrevocable, no admite la intromisión de la experiencia.

Y así, es posible enumerar y describir miles de órdenes posibles -no siempre reales-, algunos más destructivos que otros, quizá. 

Pero nuestro objetivo no es el orden como tal, sino esa experiencia total que es el horror(1). Total porque condensa el orden del mundo, que es social, político, económico, estético, lingüístico y espiritual de una sola vez, en una vivencia subjetiva que detiene no sólo la cabeza del sujeto, sino que también la circulación de su sangre. 

Claudio Villegas O.

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1.- Si bien aún no llegamos a su definición (nos reservamos la espera) este concepto de "experiencia total" debe agradecer a Marcel Mauss, quien es el abuelo de nuestra categoría.