El horror (IV)

13/01/2013

El horror (IV)

He pensado durante hoy en lo vago que puede resultar el concepto de experiencia total ¿Qué es aquello? Recientemente he visto una película: "El hombre elefante" de David Lynch. Me ahorraré cualquier tipo de resumen, pues invito a verla. Mas no puedo decir lo mismo de la observación de dicha experiencia. 

El enfrentamiento a lo horripilante y lo hermoso en una sola pieza de narración es quizá la manera más fácil de comprender, o bien, de alcanzar la idea de la "experiencia total". Digamoslo así: el rostro asquerosamente deforme del señor Merrick provoca una rápida repulsión a quien no tenga la frialdad de la palabra justa, cuyos barrotes encierren la fealdad de la figura para evitar su intromisión en nuestra templanza. 

Dicha intromisión o encarcelamiento suceden en dos planos simultáneos: El primero se configura en torno a lo inaprensible que es el señor Merrick para nuestro orden del mundo -y aquí es preciso recordar que todo orden se configura en torno a una sistemática ignorancia del mundo-, lo que produce un temor incomprensible.

Ahora bien ¡Por qué el señor Merrick no está en nuestras palabras? Una respuesta que sólo esbozaré es que todo lo que es físicamente este hombre escapa al orden morfológico de nuestro mundo: Merrick no puede trabajar, y por tanto no puede integrarse al funcionamiento de nuestra gran máquina proveedora de signos que es la sociedad.

El segundo plano está protagonizado por nuestra sensibilidad, nuestra emoción. La repugnancia de la figura ataca la reacción física del cuerpo: se llora, se suspira, se experimentan distintas sensaciones -que se expresan y luego se codifican-, que son producidas por la ausencia de palabras que enjaulen al "hombre elefante", pero que a la vez impiden la emergencia de dichas palabras, puesto que paralizan la reflexión.

En este sentido, la experiencia de lo horrible ya es total, pero cabe tambièn dejar entrar a lo hermoso ¿Por qué Merric nos conmueve, a pesar de su aspecto? No queda más respuesta que una: porque el carácter del sujeto representa una fugaz visita del ideal cristiano, esa otra mejilla que nunca se pone si no es por la fuerza.

Pero el hecho no se agota allì. El hombre elefante conmueve y retuerce el corazón porque ha comenzado a hablar, y cada una de sus palabras es más "humana" -en ese viejo sentido moral de la palabra- que la anterior. En este sentido, Merrick ya no es sólo un hombre, sino que un espejo que refleja lo lejos que cada cual se encuentra de su propio orden moral del mundo.